칼 바르트 (Karl Barth): 20세기 신학의 코페르니쿠스적 전환

분류: 인물 / 개혁주의 언어: 한국어 (전문 용어: 독일어 병기)

📋 초록

칼 바르트(1886-1968)는 1차 세계대전의 충격 속에서 인간의 이성과 문화에 낙관을 두었던 19세기 자유주의 신학의 파산을 선언하고, "하나님은 하늘에 계시고 인간은 땅에 있다"는 키르케고르의 명제를 다시금 외치며 등장했다. 1919년 출간된 『로마서 강해』(Der Römerbrief)는 "신학자들의 놀이터에 떨어진 폭탄"과 같았다. 그는 나치 정권에 저항하여 고백교회의 기초가 된 바르멘 선언을 기초했으며, 말년에는 거대한 교회교의학을 집필하며 그리스도 중심적 신학을 완성해 나갔다.

I. 생애와 사상적 배경

1. 자유주의 결별과 자펜빌 목회

바르트는 하르낙, 헤르만 등 당대 최고의 자유주의 신학자들 밑에서 수학했으나, 1차 대전이 발발하자 스승들이 전쟁을 지지하는 성명서에 서명한 것을 보고 깊은 환멸을 느꼈다. 스위스 자펜빌(Safenwil)의 목회 현장에서 그는 노동자들의 현실과 성경의 메시지 사이의 괴리를 고민하며, "성경 안에 있는 낯선 세계"를 재발견하게 된다.

2. 로마서 강해

두 판(1919, 1922)에 걸쳐 출간된 이 책은 하나님과 인간 사이의 "무한한 질적 차이"(unendlicher qualitativer Unterschied)를 강조한다. 하나님은 인간의 종교적 고양이나 도덕적 성취의 연장선에 계신 분이 아니라, "전적으로 타자"(Totaliter Aliter)로서 수직적으로 임재하시는 분이다.

II. 주요 신학적 주제

1. 하나님의 말씀의 세 가지 양태

바르트는 하나님의 말씀을 세 가지 형태로 구분한다:

계시된 말씀: 예수 그리스도 (말씀의 원형)
기록된 말씀: 성경 (말씀의 증언)
선포된 말씀: 설교 (말씀의 사건) 이 셋은 구별되지만 분리되지 않으며, 성령의 역사 속에서 통일성을 이룬다.

2. 자연신학 거부

바르트는 1934년 "아니오!"(Nein!)라는 소책자를 통해 동료였던 에밀 브루너의 자연신학(계시 없이도 자연이나 이성을 통해 하나님을 알 수 있다는 주장)을 격렬하게 비판했다. 그는 자연신학이 결국 인간의 우상숭배로 귀결되며, 나치즘과 같은 정치 종교에 굴복할 위험이 있다고 보았다. 오직 예수 그리스도만이 하나님을 아는 유일한 길이다.

3. 은혜의 선택

교회교의학 II/2권에서 바르트는 칼빈의 이중 예정론을 수정한다. 그에게 선택의 주체이자 대상은 일차적으로 예수 그리스도다. 하나님은 영원 전부터 인류를 심판하기로 예정하신 것이 아니라, 예수 그리스도 안에서 인류를 사랑하고 구원하기로 선택하셨다. 이로써 예정론은 공포의 교리가 아니라 "복음의 총합"이 된다.

III. 정치적 참여와 유산

바르트는 신학이 상아탑에 머물기를 거부했다. 그는 히틀러의 나치 정권이 교회를 장악하려 할 때, "예수 그리스도 외에 다른 어떤 주(Führer)도 섬길 수 없다"는 바르멘 선언(1934)을 작성하여 고백교회 운동을 이끌었다. 전후에는 화해와 용서를 강조하며 동서 냉전 반대 운동에도 참여했다.

그의 신학은 20세기 후반 푈로의 '하나님의 사역', 위르겐 몰트만의 희망의 신학, 판넨베르크의 보편사 신학 등 다양한 흐름에 지대한 영향을 미쳤으며, 가톨릭 신학자들(발타사르, 큉)과도 깊은 대화를 나누게 했다.

📚 참고문헌

1차 문헌

Barth, Karl. Der Römerbrief. Bern: G.A. Bäschlin, 1919/1922.
Barth, Karl. Kirchliche Dogmatik. Zürich: EVZ, 1932–1967.

2차 문헌

Busch, Eberhard. Karl Barth: His Life from Letters and Autobiographical Texts. Fortress Press, 1976.
김재진. 칼 바르트 신학 해부. 대한기독교서회, 1998.
김명용. 칼 바르트의 신학. 서울: 이레서원, 2007.

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