도르트 총회 (Synode von Dordrecht): 칼빈주의 정통의 확립

분류: 역사신학 / 개혁주의 언어: 한국어 (전문 용어: 네덜란드어/라틴어 병기)

📋 초록

도르트 총회는 1618년 11월 13일부터 1619년 5월 29일까지 네덜란드 도르트레흐트에서 개최된 종교회의이다. 당시 네덜란드 개혁교회 내에서 일어난 아르미니우스주의자들(Remonstrants, 항론파)과 엄격한 칼빈주의자들(Counter-Remonstrants, 반항론파) 사이의 신학적 갈등을 종식시키기 위해 소집되었다. 총회는 아르미니우스의 가르침을 정죄하고, 예정설과 구원의 은혜에 대한 칼빈주의적 입장을 재확인했다.

I. 역사적 배경

1. 아르미니우스 논쟁

레이든 대학의 교수였던 야코부스 아르미니우스(Jacobus Arminius)는 칼빈의 이중 예정론에 반대하며 다음과 같은 내용을 주장했다:

예지 예정: 하나님은 누가 믿을지 미리 아시고 선택하셨다.
보편 속죄: 그리스도는 모든 사람을 위해 죽으셨다.
은혜의 가항성: 인간은 하나님의 은혜를 거절할 수 있다.

그의 사후, 추종자들은 1610년 이 내용을 담은 '항론서'(Remonstrance)를 의회에 제출했다. 이에 대항하여 고마루스(Gomarus)를 위시한 정통 칼빈주의자들은 하나님의 절대 주권을 옹호했다.

2. 정치적 상황

이 논쟁은 단순한 신학 문제를 넘어 네덜란드의 정치적 갈등과 맞물렸다. 온건파인 올덴바르네벨트(Oldenbarnevelt)는 아르미니우스파를 지지했고, 오렌지 공 마우리츠(Maurits)는 칼빈주의파를 지지했다.

II. 도르트 신조

총회는 154회의 회의 끝에 '항론파의 5개 조항에 대한 반박'을 채택했다. 이것이 바로 도르트 신조이며, 20세기에 들어 TULIP이라는 약칭으로 정리되었다.

1. 전적 타락

아담의 타락 이후 인간은 스스로 선을 선택하거나 구원에 이를 능력을 완전히 상실했다. 의지는 죄에 묶여 있다.

2. 무조건적 선택

하나님의 선택은 인간의 믿음이나 행위를 예지한 것에 근거하지 않으며, 오직 하나님의 주권적이고 자비로운 뜻에 근거한다.

3. 제한 속죄

그리스도의 죽음은 그 효력에 있어 택함 받은 자들의 구원을 위해 의도되었다. (가치는 무한하지만, 적용은 제한적이다.)

4. 불가항력적 은혜

하나님이 구원하시기로 작정한 자에게 베푸시는 성령의 부르심은 인간이 거부할 수 없으며, 반드시 죄인을 회심시킨다.

5. 성도의 견인

참된 믿음을 가진 자는 일시적으로 죄에 빠질 수 있으나, 하나님이 끝까지 붙드시어 결코 구원에서 탈락하지 않게 하신다.

III. 의미와 영향

도르트 총회는 종교개혁 신학을 체계화하고 스콜라주의적 정밀함을 더했다는 평을 받는다. 이 결정은 네덜란드뿐만 아니라 잉글랜드, 스코틀랜드, 프랑스, 스위스 등 전 유럽의 개혁파 교회에 수용되었으며, 오늘날까지 웨스트민스터 신앙고백과 함께 장로교 신학의 표준 문서로 남아 있다.

📚 참고문헌

1차 문헌

Acta Synodi Nationalis. Dordrecht, 1620.
The Canons of Dort. 1619.

2차 문헌

Fesko, J.V. Beyond Calvin: Union with Christ and Justification in Early Modern Reformed Theology. 2012.
Sinnema, Donald. "The Synod of Dort". In The Cambridge Companion to Reformed Theology. 2016.
서철원. 교의신학 전권.

도르트 총회